Sahitya Parakh

  गोधरा के हत्यारे राना अय्यूब की पुस्तक ' गुजरात फ़ाइल्स ' प्रकाशित होने के बाद काफी चर्चा में रही थी | इसके पक्ष और विपक्ष में बहुत कुछ लिखा गया , पुस्तक पर तमाम घटनाओं के तथ्य न देने के आरोप भी लगे | लेकिन इन सब आरोपों प्रत्यारोपों के बावजूद इस पुस्तक की महत्ता बरकरार है और तब तक बरकरार रहेगी जब तक गुजरात या उसके जैसे मॉडल की चर्चा होगी , जहां दंगे , मुठभेड़ , फर्जी एनकाउंटर सामन्य सी लगने वाली चीज हों , जहां राजनेता चरित्रहीन और लाशों के ढेर पर खड़ा हों | पुस्तक में राना अय्यूब ने अपने स्टिंग आपरेशन के जरिए यह बात प्रस्तुत की है कि कैसे गोधरा में हुए ट्रेन आगजनी के बाद मुसलमानों को एक विलेन के रूप में प्रस्तुत किया गया और हिंदुओं को कत्लेआम मचाने की छूट दी गयी , इस नरसंहार में रईसजादों से लेकर मध्यवर्गीय जीवन के लोग चढबढ़ के शामिल थे और दंगा फैलाने के लिए सत्ता का समर्थन हासिल था | जिसके चलते ही नरेन्द्र मोदी ने अपनी हिंदू ध्वज रक्षक की एक वैश्विक छवि गढ़ी | इन्हीं हत्याओं और नरसंहारों के दम पर यह आदमी पूरी दुनिया में चर्चा के केन्द्र में बना रहा | इस पुस्तक का फलक गोधर

चीन के समाज और संस्कृति का आख्यान वैश्विक शक्ति के रूप में उभर रहे चीन पर दुनिया भर की नजर है , दुनिया भर के बाजारों में उसके सामान छाए हुए हैं और तीसरी दुनिया के देश तो उससे भरे पड़े हैं। सस्ते दामों में सामानों को उपलब्ध कराने का चीनी विकल्प शायद ही अभी किसी और देश के पास उलब्ध हो ,   ऐसे में चीन को लेकर लोगों में बहुत अधिक जिज्ञासाएँ है , लोग उनकी धरोहरों , विकास और परंपरागत मूल्यों , रोजगार , शिक्षा , पर्यटन , परिवहन सुविधाओं , स्त्रियों की स्थिति आदि को जानने के लिए बेहद उत्सुक रहते हैं। इन विषयों को केंद्र में रखकर हिंदी के वरिष्ठ आलोचक अनिल राय ने कई महत्वपूर्ण संस्मरण लिखे हैं। जिनका संकलन ‘ माओ के देश में ’ नाम से प्रकाशित हुआ है। ‘ माओ के देश में ’ लेखक के ढ़ाई वर्षो के पीकिंग विश्वविद्यालय के प्रवास के दिनों की कहानी है। जिसमें उन्होंने चीन के अलग बिंदुओं पर विचार किया है। ढ़ा ई वर्ष किसी भी देश की संस्कृति, परंपरा और उस पूरे समाज को समझने के लिए तो बहुत कम है, फिर भी लेखक ने उस समाज की संस्कृति, परंपरा और प्रसिद्ध स्थलों के ऐतिहासिक महत्व के साथ साथ भारत की स्थितियों से तुलना

                                                                    pratipadya of raidas ke pad      मध्यकाल में वर्ण और जाति व्यवस्था अपने चरम पर थी। ईश्वर को ब्राह्मणों व काजियों ने अपना संगी बना लिया था। मुल्ला मौलवियों का कारोबार बढ चला था तथा समाज में विशेष वर्ण के लोगो का आतंक था। ऐसे समय में दलितों ने अपने संत पैदा किए। इन संतों ने हिंदू मुस्लिम धर्मों को आत्मसात कर उनमें फैली बुराइयों का कड़ा विरोध दर्ज किया। चौथीरम यादव ने लिखा है कि , ‘ आक्सिमक नहीं है कि पूरे देश में रूढ़िवादी ब्राह्मणों द्वारा इन परिवर्तनकामी संतों-महत्माओं का उत्पीड़न किया गया जो जात-पांत ,  ऊंच-नीच और घृणा की सीमा तक फैली छुआछूत के भेदभाव पर आधारित वर्णव्यवस्था को चुनौती दे रहे थे। अयोध्या में पल्टू दास को जिंदा जला दिया गया और महाराष्ट्र में एक ब्राह्मण पुरोहित ने तुकाराम की हत्या कर दी। दोनो समुदाय के कट्टरपंथियों ने कबीर का उत्पीड़न किया तो उच्च वर्णों से आने वाले तुलसीदास और मीराबाई भी यथास्थितिवादियों के कोप भाजन बने। तो फिर मीराबाई को दीक्षा देने वाले संत रैदास इस उत्पीड़न से कैसे बच सकते थे ?’  संतों ने